فقال : " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظّم بعضهم بعضاً " ( 1 ) فالقيام للشخص الجليل فطري البشر ، لا عادة العجم . وقالوا : قال معاوية : لو لم يكن المخزومي متكبّراً لم يكن بمخزومي ، ولو لم يكن الهاشمي سخيّاً لم يكن بهاشمي ، ولو لم يكن الأُموي حليماً لم يكن بأُموي . قالوا : فبلغ كلامه الحسن ( عليه السلام ) فقال : قال ذلك من خبثه ، أراد أن يسمع كلامه الهاشمي ويبذل ما عنده فيفتقر ويذلّ ، وأن يسمعه المخزومي فيتيه فينفر الناس منه ، وأن يسمع كلامه الأُموي فيتحلّم فيحبّه الناس ( 2 ) . قلت : ووصفه لعليّ الأكبر بأنّه أحقّ الناس بأمر الخلافة ( 3 ) - حيث كانت أُمّ أُمّه من بني أُميّة أيضاً - كان عن غرض باطل ، أراد أن يلبس الأمر بأنّ أباه ليس بأهل لها . هذا ، وفي أُسد الغابة : وكان هو وأبوه من المؤلّفة ، وحسن إسلامهما . قلت : حشره الله معهما . وفيه أيضاً : عن ابن عبّاس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فتواريت خلف باب ، فجاء فحطاني حطاة ، وقال : اذهب فادعُ لي معاوية ، فجئت فقلت : هو يأكل ، ثمّ قال : اذهب فادعُ لي معاوية ، فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : " لا أشبع الله بطنه " . نقله ثمّ قال : أخرج مسلم هذا الحديث لمعاوية وأتبعه بقول النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنّي اشترطت على ربّي فقلت : إنّما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر ، فأيّما أحد دعوت عليه من أُمّتي بدعوة أن يجعلها له طهوراً وزكاة وقربة يقرّبه بها يوم القيامة . قلت : سبحان الله ! هؤلاء مدّعون للفضل ، إلاّ أنّ العصبيّة بلغت بهم إلى درجة سلبوا بها من فطرة الإنسانيّة . ولقد أذكرني ما افتعلوه عليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قصّة أبي العيناء والجاحظ ، سأل أبا العيناء صديق له أن يأخذ من الجاحظ كتاباً إلى عامل لقضاء

--> ( 1 ) سنن أبي داود : 4 / 358 . ( 2 ) لم نقف على مأخذه . ( 3 ) مقاتل الطالبيّين : 52 .